שיר של באווולף הישן

ביאולף, שיר הרואי, ההישג הגבוה ביותר של הספרות האנגלית הישנה וההאפ השחור האירופי הקדום ביותר. היא עוסקת באירועים של ראשית המאה ה -6 ועל פי ההערכה, היא הורכבה בין 700 ל- 750. אף כי במקור ללא כותרת, היא נקראה מאוחר יותר על שם הגיבור הסקנדינבי ביולף, שמעלליו ואופיו מספקים את הנושא המקשר שלו. אין שום עדות לבולף היסטורי, אך ניתן לאמת היסטורית כמה דמויות, אתרים ואירועים בשיר. השיר לא הופיע בדפוס עד 1815. הוא נשמר בכתב יד יחיד שמתוארך לערך 1000 ונודע ככתב היד של ביולף (כותנה מ.ס. ויטליוס א 'XV).

חידון

סופרים מפורסמים

מי כתב את אחרון המוהיקנים?

ביאולף נופל לשני חלקים. זה נפתח בדנמרק, שם הושחת אולם האכרים המפואר של המלך הרותגר, "חירות", במשך 12 שנים בביקורים ליליים של מפלצת רעה, גרנדל, שמוריד את לוחמי הרותגר וטורף אותם. באופן בלתי צפוי, ביולף הצעיר, נסיך השבחים של דרום שוודיה, מגיע עם חבורת שומרים קטנה ומציעה לנקות את החורות מהמפלצת שלה. הרותגר נדהם מתעוזתו של הגיבור הקטן הידוע אך מברך אותו, ואחרי ערב חגיגות, אדיבות רבה וכמה חוסר אמון, המלך פורש, ומשאיר את ביולף אחראי. במהלך הלילה גרנדל מגיע מהבקרים, דמעות פותחות את הדלתות הכבדות וטורפות את אחד הביצים הישנים. לאחר מכן הוא מתמודד עם ביולף, אשר את אחיזתו העוצמתית הוא לא יכול לברוח. הוא משחרר את עצמו חופשי, קורע את זרועו, ועוזב, פצוע אנוש.

למחרת הוא אחד של שמחה בחורות. אבל בלילה בזמן שהלוחמים ישנים, אמה של גרנדל באה לנקום בבנה, והרגה את אחד מאנשיו של הרותגר. בבוקר מחפש אותה ביולף במערה שלה בתחתית סתם והורג אותה. הוא חותך את הראש מגווייתו של גרנדל וחוזר להורות. הדנים שמחים שוב. הרותגר נואם פרידה על דמותו של הגיבור האמיתי, כמו שביולף, מועשר בהצטיינות ובמתנות נסיכותיות, חוזר הביתה למלך היגלאק מהשמים.

החלק השני עובר במהירות על מותו של המלך היגלאק בעקבותיו בקרב (בעל תיעוד היסטורי), מות בנו, ורצונו של ביולף למלכות ושלטונו השלום בן 50 שנה. אבל עכשיו דרקון נושם אש פוגע באדמתו וביולף הבגדול אך הזקני עוסק בה. הקרב ארוך ונורא וניגוד כואב לקרבות נעוריו. גם כואב הוא עריקתם של שומריו פרט לאחיו הצעיר ויגלאף. ביולף הורג את הדרקון אך נפצע אנושות. השיר מסתיים בטקסי הלוויתו ובקינה.

ביולף שייך באופן מטרי, סגנוני ותמטי למסורת גבורה המושתתת בדת ומיתולוגיה גרמנית. זה גם חלק מהמסורת הרחבה יותר של שירה גבורה. מקרים רבים, כמו קריעתו של ביולף מזרוע המפלצת וירידתו לסתם, הם מוטיבים מוכרים מהפולקלור. הערכים האתיים הם בבירור הקוד הגרמני של נאמנות לראש ולשבט ונקמה באויבים. ועם זאת, השיר כה כה ברוח נוצרית, עד שהוא חסר את הפטריות העגומה של רבים מהנדטות האדדאיות או את הסאגות של הספרות האיסלנדית. ביולף עצמו נראה אלטרואיסט יותר מגיבורים גרמניים אחרים או מגיבורי האיליאדה היוונים הקדומים. יש משמעות לכך ששלושת הקרבות שלו אינם נגד גברים, מה שהיה כרוך בתגובה לריח הדם, אלא נגד מפלצות רעות, אויבי הקהילה כולה והציוויליזציה עצמה. מבקרים רבים ראו את השיר כאלגוריה נוצרית, כאשר ביולף הוא אלוף הטוב והאור כנגד כוחות הרשע והחושך. מותו הקרבתי לא נתפס כטרגי אלא כסוף טוב של חיי גיבור טובים (יש שיגידו "טוב מדי").

זה לא אומר שבווולף הוא שיר אופטימי. המבקר האנגלי JRR טולקין מציע כי השפעתו הכוללת דומה לאלגנטיות לירית ארוכה מאשר אפוס. אפילו החלק הקדום והמאושר יותר בדנמרק מלא ברמיזות מבשרי רעות שהובנו היטב בקרב קהלים עכשוויים. לפיכך, לאחר מותו של גרנדל, המלך הרות'גר מדבר ברצינות על העתיד, אשר הקהל יודע שיסתיים עם הרס הקו שלו ושריפת חירות. בחלק השני התנועה איטית וכייפית: סצנות מנעוריו של ביולף משוחקים מחדש במפתח מינורי כנקודת נגד לקרב האחרון שלו, והמצב הרוח הופך להיות קודר יותר ויותר ככל שנקודת הגורל (הגורל) שמגיעה לכל הגברים סוגרת עליו.

לעתים קרובות תורגמה ביאולף לאנגלית מודרנית; עיבוד של Seamus Heaney (1999) וטולקין (הושלם בשנת 1926; פורסם 2014) הפכו לרבי מכר. זה היה גם המקור לספרות מחדש בטקסט - גרנדל של ג'ון גרדנר (1971), למשל, הנושק את נקודת מבטו של המפלצת - וכסרטים.