מחשבה אתית ודתית
משנת 1940 עד 1943 בונהופפר עבד לסירוגין על כרך על האתיקה הנוצרית אך השלים רק קטעים, שפורסמו לאחר מכן (Ethik, 1949; אתיקה). התעלמות מכל "החשיבה במונחים של שני תחומים" - היי, כל הפרדה דואלית של הכנסייה והעולם, טבע וחסד, קדושים וחוליים - הוא קרא לאתיקה אחידה, קונקרטית, המבוססת על כריסטולוגיה (תורות על האדם ו עבודת המשיח), מוסר שבו יש לראות בדיעבד, בנישואין ובממשלה באופן דינמי משימות או פונקציות שהוטלו על ידי אלוהות ("מנדטים") ולא צווי יצירה. בונהופפר בירך על התקרבות הנצרות וההומניזם אל מול העריצות המודרניות וקרא להתאושש מהמושג "הטבעי" במחשבה הפרוטסטנטית.
כתבי הכלא של בונהוף, שפורסמו בשנת 1951 (Widerstand und Ergebung; אותיות ומאמרים מכלא, 1953, מורחבת, 1997), מעניינים גם את הנושאים התיאולוגיים שלהם, במיוחד כפי שפותחו במכתבים לחברו ובהמשך גם לעורך וביוגרף., אברהרד בתג ', ולהשתקפותם המופלאה על חיי התרבות והרוח. בסקירת ההיסטוריה של החילון במערב מאז הרנסנס, שאל בונהוף האם יכולתה ההולכת וגוברת של האנושות להתמודד עם בעיותיה ללא השערת אלוהים עשויה לא להצביע על התיישנותה של "הנחת היסוד הדתית" שעליה התבססה עד כה הנצרות. במקום לחפש פערים בידע אנושי או להבליט חולשות אנושיות כבסיס להתנצלות, הוא טען, הכנסייה צריכה לאשר את בגרותו של האדם ב"עולם העידן. " ניכרת "הדת", במובן של עולמות אחרים והעיסוק בישועה אישית, הציע בונהופר, הייתה למעשה משחררת את הנצרות בגלל עולמותה האותנטית הזו בהתאם לשורשיה היהודיים. על הכנסייה לוותר על הפריבילגיות שעברו בירושה על מנת לשחרר את הנוצרים "לשתף את סבלו של אלוהים בעולם" בחיקוי של ישו, "האיש לאחרים". רעיונות אלה השפיעו לאחר מכן בתנועות לרפורמה בכנסייה ובמשרד; בדיון "כנה לאלוהים" שיזם ג'ון AT רובינסון, הבישוף מוווליץ ', אנגליה; במאמצים להציע "נצרות חילונית" או "המשמעות החילונית של הבשורה"; במחלוקת "מות האל" של שנות השישים; בניסוח "תיאולוגיה של תקווה", כחלק מההתנגדות לאפרטהייד בדרום אפריקה; ובשחזור חיי הכנסייה בגרמניה המאוחדת.
היצירות העיקריות של בונהוף, בנוסף לאלו שכבר הוזכרו הן יצירה וסתיו: פרשנות תיאולוגית לספר בראשית 1–3 (1959; הורחבה והוצאה מחדש כיצירה ונפילה: תערוכה תיאולוגית של בראשית 1-3, עורכת מאת ג'ון וו. דה גרוכי, 1997; פורסם במקור בגרמנית, 1933) והמרכז המפורסם של כריסטוס (1960; פורסם גם כקריסטולוגיה; פורסם במקור בגרמנית, 1958-61). משמעותית גם היא רות-אליס פון ביסמרק ואולריך קביץ (עורכים), מכתבי אהבה מתא 92 (1994; פורסמו גם ככתבי אהבה מתא 92: התכתבות בין דיטריך בונהוף ומריה פון וודמאייר, 1943–45). המהדורה המוחלטת של כתבי בונהוף בתרגום לאנגלית היא המולטימום ג'רארד לודוויג מולר ואלברכט שונהר (עורכים), עבודות דיטריך בונהופר (1996–2014; פורסם במקור בגרמנית, 1986-1999). GeffreyB. קלי ופ. ברטון נלסון (עורכים), הברית לחופש: כתביו החיוניים של דיטריך בונהוף, עורכת הדין. ed. (1995), הוא קומפנדיום בנפח אחד.
