הודו

התפתחויות באגן הגנגס

בגבעות שמדרום לעמק גאנגס (גאנגה) הוקצתה קבוצת אתרים ל"ווינהיה הנאוליתית "; לפחות לפחות אחד מהם, קולדחווה, מתוארך לאלף השביעי. האתרים מכילים בקתות מעגליות העשויות מעמודי עץ וסכך; כלים וכלים משויכים כוללים להבי אבן, גרזני אבן טחונים, כלי עצם וכלי חרס בעבודת יד גסים, ולעתים קרובות הם נושאים את סימני החוטים או הסלים המשמשים לעיצוב החימר. במקרה אחד נחפר עט בקר קטן. קליפות אורז מתרחשות, אם כי אם נותר לקבוע בין זנים בריים או מעובדים. קיימת אי וודאות רבה לגבי הכרונולוגיה של יישובים אלה; מעט מאוד תאריכי רדיואן חודרים רחוק יותר מאלף השני.

היישובים הקדומים ביותר בהודו חצי האי

התאריכים הקדומים ביותר שנרשמו להתנחלויות בהודו בחצי האי שייכים למאות הפתיחה של האלף השלישי. אופי פסטורלי שולט בראיות. בחלקים הצפוניים של קרנטקה נמצא הגרעין שממנו נראה פסטורליסטים העשויים גרזן-אבנים לחלקים רבים של חצי האי הדרומי. התאריכים הקדומים ביותר שהושגו באזור זה הם מתלי אפר שנוצרו בשריפה באתרים אלה של המוני גללי פרות גדולים בתוך עטים של בקר. אלה מצביעים על כך שהמתיישבים הראשונים היו סמינמיים וכי היו להם עדרים גדולים של בקר בברהמן (זבו). היישובים הקדומים ביותר שנודעו, ששכנו בקודקל ואוטנור, מתוארכים לכ- 2900 לפנה"ס. אתרים חשובים נוספים הם ברהמגירי וטקלקוטה בקרנאטקה ואוטנור ונגאראג'וניקונדה באנדרה פרדש. בטקלקוטה נחפרו שלושה קישוטים מזהב, המצביעים על ניצול מרבצי עפר מקומיים, אך לא נמצאו חפצי מתכת אחרים, מה שמרמז על מחסור יחסית במתכות. אתרים מוקדמים אלה ייצרו חרס אפור משוריין, כמויות קטנות יותר של כלי חרס צבועים בשחור-על-אדום, גרזני אבן ונקודות עצם, ובמקרים מסוימים עדויות לתעשיית להב-אבן. לצירים חלק סגלגל בדרך כלל וצורה משולשת עם בדלי מחודדים. בקרב שרידי עצמות, אלה של בקר נמצאים ברובם, ואילו אלה של כבשים או עזים נמצאים גם הם. יישובים אחרים נחפרו בשנים האחרונות באזור זה, אך עד כה הניבו תאריכים מן האלף השני, מה שמרמז כי התרבות המשיכה בשינוי מועט במשך מאות שנים רבות. צירי אבן בעלי צורה דומה בדרך כלל נמצאו ברחבי חצי האי הדרומי וניתן לראות בהם אינדיקציה להתפשטות פסטורליסטים ברחבי האזור במהלך האלף השני לפסה"ס.

היישובים הקדומים ביותר במזרח הודו

ארכיאולוגים הניחו זה מכבר את קיומם של יישובים נאוליתיים באזורי הגבול המזרחי של דרום אסיה על בסיס אוספים נרחבים של גרזני אבן קרקעיים, ולעיתים קרובות בעלי צורות ייחודיות, הדומים לאלה של דרום מזרח אסיה ודרום סין. עם זאת, קיימות עדויות מעטות משמעותיות לתאריך האוספים הללו או לתרבות האנשים שיצרו אותם. בחפירות באתר אחד, סרוטארו, בסמוך לעיר גוואהאטי, נחשפו גרזני אבן ומסלולי כתפיים (אחד מסוגי הכלים הייחודיים של הנאוליתיים) בשילוב עם כלי חרס מסומנים כסל או סל.

עליית העירוניות בעמק האינדוס

משנת בערך 5000 לפנה"ס, מספר הולך וגדל של התנחלויות החלו להופיע ברחבי גבולות הודו-איראן. אלה, ככל שניתן לשפוט, היו קהילות כפרים של חקלאים מיושבים, שהשתמשו באמצעי קיום משותפים בגידול חיטה, שעורה וגידולים אחרים ובהחזקת בקר, כבשים ועיזים; הייתה רמה טכנולוגית נפוצה באופן כללי, המבוססת על השימוש באבן לכמה ממצאים ונחושת וברונזה עבור אחרים. ההשוואה והניגודיות של כלי החרס הצבועים האיכותיים של התקופה מצביעים על קבוצות שונות בין היישובים.

במועד מאוחר יותר, ככל הנראה לקראת אמצע האלף הרביעי לפנה"ס, החלו התנחלויות חקלאיות להתפשט באופן נרחב יותר בעמק האינדוס עצמו. המוקדם שבהם מספק קשרים ברורים עם התרבויות לאורך או מעבר לשוליים המערביים של עמק האינדוס. במרוצת הזמן, חל שינוי מדהים בצורה של ההתנחלויות באינדוס, מה שמצביע על התפתחות של איזשהו אינטראקציה קרובה יותר, לעיתים קרובות על פני מרחקים ניכרים, וכי היה תהליך של התכנסות. זה נמשך כ 500 שנה וכעת ניתן לזהות אותו כמסמן מעבר לעבר החברה העירונית המלאה שהתהווה בהארפה ואתרים דומים בערך 2600 לפנה"ס. מסיבה זו נקרא שלב זה התרבות הקדומה, או הקדמת האינדוס.

היקף וכרונולוגיה של תרבות ההראפן הקדומה

כעת ברור כי אתרים שיוחסו לתקופת ההראפן הקדומה משתרעים על שטח עצום: מהדלתא של אינדוס בדרום, דרומית-מזרחית לסאוראשטרא; במעלה עמק האינדוס עד מערבית פונג'אב בצפון-מערב; מזרחה על פני חראפה לאזור בהוואלפור בפקיסטן; ובצפון-מזרח למדינות ההודיות פונג'אב והריאנה. בקיצור, אזור התרבות ההראפנית הקדומה היה כמעט מקיף את זה של תרבות האינדוס הבוגרת.

תיארוך רדיו-פחמן של ממצאים ממספר האתרים שנחפרו מספק תמונה כרונולוגית די עקבית. תקופת ההראפן הקדומה החלה באמצע האלף הרביעי לפנה"ס ונמשכה עד אמצע האלף השלישי, אז עקבה אותה תרבות האינדוס הבוגרת באזורים רבים. באזורים מסוימים, במיוחד בפונג'אב, נראה כי הסגנון האורבני הבוגר מעולם לא התבסס במלואו, ובאזורים אלה נמשך סגנון ההרפן הקדום עם מעט או לא סימן חיצוני למגע הרפאני בוגר עד בערך 2000 לפנה"ס.

אתרים עיקריים

אחד המאפיינים המשמעותיים ביותר של ההתנחלויות הקדומות בהראפן הוא העדות להיררכיה בין האתרים, שהגיעה לשיאה במספר עיירות חומות משמעותיות. האתר הראשון שהוכר כשייך לתקופת חראפאן הקדומה היה אמרי בשנת 1929. בשנת 1948 גילה הארכיאולוג הבריטי סר מורטימר וילר פיקדון קטן של חרס מרובד מתחת לשרידי עיר האינדוס הבוגרת בהרפה. האתר הבא שנחפר במטרה לחשוף את התקופה של חראפאן הקדומה היה קוט דייג'י (במחוז סינד של ימינו, פקיסטן). קיר הריסות אבן הקיף את היישוב הזה שנראה עד כה בערך 3000 לפנה"ס. דוגמה מוקדמת עוד יותר היא Rehman Dheri, ליד דרה איסמעיל חאן, שנראה כי השיגה את מעמדה החומה במהלך המאות האחרונות של האלף הרביעי. שם הוקף היישוב המלבני, בדוגמת רשת, בערך קיר לבני בוץ מסיבי. מוקדם Harappan Kalibangan (קאלי בנגה) ברג'סטאן דומה Rehman Dheri בצורה. לימים זה שימש בסיס ליישוב מורחב של תרבות האינדוס הבוגרת. עוד יותר מזרחה במזרח פונג'אב ובהריאנה נמצאים אתרים רבים אחרים של חארפאן הקדומה. ביניהם נחפרו כמה, ובמיוחד בנוואלי ומיתתל. דוגמא נוספת ליישוב מוקף חומה בתקופה היא תארו בדרום סינד. זה היה כנראה במקור אתר חוף, אם כי כיום הוא נמצא קילומטרים רבים מהים. שם הקיר שמסביב ועקבות הבתים הקיימות הם מאבן מקומית.

קיום וטכנולוגיה

טרם נלמדו רבים מהאתרים שנחפרו לעיל במלואם והממצאים שפורסמו, והידע על המאפיינים השונים של חייהם וכלכלתם של תושביהם נותר מעט. כל העדויות מצביעות על כך שבסיס הקיום של כלכלת הרפן הקדומה נותר הרבה כפי שכבר התפתח במהרגר כשני אלפים קודם לכן; בקר, כבשים ועיזים היוו את בעלי החיים המקומיים העיקריים, וחיטה ושעורה היוו את גידולי הבסיס. מקאליבאנגן ומספר אתרים אחרים בבאוואלפור ופונג'אב מגיעות ראיות מסקרנות הנוגעות לשימוש במחרשה. באתר הקודם גילו מחפרים מה שנראה כמשטח שדה חרוש שהשתמר מתחת לבניינים מתקופת האינדוס הבוגרת. התבנית של תלמים על שתי וערב הייתה כמעט זהה לזו שעדיין הועסקה באזור, כאשר התלמים הרחבים יותר בכיוון אחד משמשים לגידולים גבוהים יותר, כמו אפונה, והשורות הצרות הניצבות המשמשות לצמחי זרעי שמן כמו אלה של הסוס סומום (שומשום). מבנוואלי ואתרים בעמק נהר סרסווטי המיובש הגיעו דגמים של מחרשות טרה-קוטה, התומכים בפרשנות הקודמת של דפוס השדה.

העדויות למלאכה השונים של המוקרה הארפנית ומוצריהן קוראות לפרסום ופרטים נוספים לפני שתוכל לקבל תמונה נחרצת. עד כה נמצאו רק מספר קטן של כלי נחושת, וטרם ניתן לאשש מעט לגבי מקורותיהם וייצורם. מספר מאתרי ההתיישבות שוכנים הרחק ממקורות אבן כלשהם, ולכן המראה הרגיל של ענף להב אבן, המייצר להבים קטנים, רגילים או משוננים מליבות אבן מוכנות, מרמז על כך שחייבי הגלם כנראה יובאו, לעתים קרובות מ מרחקים ניכרים. אותה הנחה חלה על האבנים הגדולות יותר המשמשות כגומי ים או מטחנות, אולם בהיעדר מחקר מפורט, אין מסקנות נחרצות אפשריות. עדויות קשורות אכן מצביעות על כך שכמה אתרים עכשוויים, כמו לוין וטאראקי קילה באגן באנו, היו מפעלים בקנה מידה גדול, המייצרים סוגים רבים של כלים מאבנים שנבחרו בקפידה שנאספו והובאו מהאזורים הסמוכים. נראה כי אותם אתרים היו מרכזים לייצור חרוזים של אבנים חצי יקרות שונות.

תרבות ודת

ניתן להסיק על בסיס קישוט חרס כי שינויים גדולים התרחשו בחיים האינטלקטואליים של האזור כולו בתקופת הרפן הקדומה. בכמה אתרים נושא כלי החרס מגוון של סימנים חתוכים או צבועים, חלקם דומים לתסריט שטחי. חשיבותם של סימנים אלה אינה ברורה, אך ככל הנראה הם מייצגים את סימני הבעלים שהוחלו בעת הייצור. למרות שזו תהיה מוגזם לראות בסימנים אלה כתיבה בפועל, הם מציעים שהצורך בתסריט התחיל להתעורר.

בין הקישוטים המצוירים שנמצאו על כלי החרס נראה שיש כאלו שיש להם סמליות דתית מובהקת. המופע הברור ביותר לכך הוא בהתרחשותו הרחבה של מוטיב ראש התאו, המאופיין בקרניים מוארכות ובמקרים מסוימים הנבטת ענפי צנרת (Ficus religiosa) או צורות צמחיות אחרות. אלה התפרשו כמייצגים "אלוהות תאו". קערה מצוירת מלוואן מציגה זוג ראשים כאלה, האחד תאו והשני באוס אינדוס, כל אחד מעוטר בעלוות צינורות. למכשירים אחרים מכלי החרס המצוירים עשויים להיות בעלי משמעות דתית, במיוחד עלי הצנרת המופיעים כמוטיבים עצמאיים. דוגמאות נוספות כוללות צורות דגים ודפוס סולם הדגים המופיע מאוחר יותר כקישוט נפוץ על כלי חרס האינדוס הבוגר. ברחבי האזור, עדויות תומכות ב"התכנסות "של צורה וקישוטים לקראת סגנון האינדוס השמרני יותר.

השרידים שנדונו לעיל, הנחשבים באופן קולקטיבי, מרמזים כי ארבע או חמש אלפי אלפים של חיים חקלאיים ללא הפרעה באזור אינדוס, היוו את הבמה להתהוותה הסופית של תרבות אינדיאנית ילידתית בערך 2600 לפנה"ס. עם זאת, ניתן לטעון כי הערים החומות המוקדמות בהרפאן הקדומה היוו ערים. יש צורך במחקר, חפירה וניתוח השוואתי לפני שניתן להבין את התקופה הפורית והפרובוקטיבית הזו.