איטליה

תרבות וחברה

ערים ובתי משפט הולידו את התרבות הגבוהה של איטליה המאוחרת של הרנסנס. החל מהלמוניות חסרות הרחמים של פייטרו ארטינו על חייהם השערורייתיים של נסיכי הכנסייה ברומא הרנסאנס ועד המיסטיקה והאדיקות הקריסטוצנטרית שחיבקה המעגל האינטלקטואלי שהקיף את ההומניסט הספרדי חואן דה ואלדס בנאפולי, התרבות האיטלקית במאה ה -16 הגדירה את עצמה עבור או נגד הכנסייה. מקיאוולי, בפרק מפורסם של Discorsi sopra la prima deca di tito Livio (1513–19; "שיח על עשרת ספרי ליבי הראשונים"), טען כי הכנסייה היא הגורם למחלות איטלקיות מכיוון שהיא איבדה את עגינותיה הדתיות החזיקו את האיטלקים בחלוקה פוליטית. עם זאת, אורתודוכסיה נוגדת רפורמציה נוקשה גינתה כמה מהאינטלקטואלים המבריקים באיטליה - פילוסופים ומדענים כמו ג'ורדנו ברונו שנשרף ככופר בשנת 1600, טומסו קמפנלה, שנכלא בשנת 1599 במשך 27 שנים, וגלילאו גלילי, שנאלץ לחזור בתשובה על אמונותיו הקופרניקניות והוצב במעצר בית קבוע בשנת 1633.

עם זאת, באותה עת, איטליה הייתה בחזית התנועה שטיפחה חילופי דברים מדעיים על ידי הקמת אקדמיות מדעיות - האקדמיה הרומאית דה לינסי (שנוסדה בשנת 1603), האקדמיה פלורנטין דל סימנטו (1657), והאקדמיה הנפוליטית Accademia degli Investiganti (1665). בתחומים כמו דרמה (טרגדיה וקומדיה כאחד), מוזיקה (דתית וחילונית כאחד), היסטוריה של אמנות, רטוריקה ותיאוריה פוליטית, מילאו האיטלקים מתקופת הרנסנס המאוחרים תפקידים מכוננים - המשוררים טורקטו טאסו וג'ימבטסטה מרינו, המלחינים ג'ובאני פירלויגי דה פלסטרינה וקלודיו מונטוורדי, האמן והיסטוריון האומנות ג'ורג'יו וסארי, והתיאורטיקן והמדינאי הפוליטי ג'ובאני בוטרו, למעט כמה. דוגמאות אלה מדגימות את המשכיות ההישג התרבותי של איטליה בתקופה שלאחר הרנסנס הגבוה.