תרומת מסמך קונסטנטין

מתת קונסטנטינוס, לטינית Donatio קונסטנטיני ו Constitutum קונסטנטיני, שהידוע והחשוב זיוף של ימי הביניים, המתיימר מסמך לתיעוד הקיסר הרומי קונסטנטין בשטח ההשפעה של המכריע של הגדול כוח רוחני וגשמי על סילבסטר הראשון (מלך 314–335) וממשיכיו. על סמך אגדות שתוארכו במאה החמישית, התרמה הולחנה על ידי סופר לא ידוע במאה ה -8. על אף שהייתה לה השפעה מוגבלת רק בזמן ההרכבה שלה, הייתה לה השפעה רבה על עניינים פוליטיים ודתיים באירופה של ימי הביניים, עד שהוכח בבירור שהיא זיוף של לורנצו ואלה במאה ה -15.

חִידוֹן

מסמכים מפורסמים

איזה מסמך כתב אברהם לינקולן?

מקורותיה של תרומת קונסטנטין קשורים לשינוי הפוליטי שהתרחש בחצי האי האיטלקי באמצע המאה השמונה-עשרה, למרות שהתאריך המדויק להרכבו נותר לא ברור (ההערכות נעות בין 750 ל 800). המסמך נקשר להכתרתו של פיפין בשנת 754 ושרלמון בשנת 800, כמו גם למאמצים האפיפיוריים להבטיח עצמאות מהאימפריה הביזנטית או לערער את הטענות הטריטוריאליות הביזנטיות באיטליה. השקפת הקונצנזוס היא שהתרומה נכתבה בשנות ה- 750 או 760 על ידי איש דת הלטרן ברומא, אולי בידיעתו של האפיפיור סטיבן השני (או השלישי; 752-757) אם התאריך הקודם הוא נכון.

The Donation was based on the Legenda S. Silvestri (Latin: “The Legend of St. Sylvester”), a 5th-century account of the relationship betwen Pope Sylvester I and the emperor Constantine. It begins with the tale of the conversion of Constantine to Christianity after Sylvester I miraculously cured him of leprosy. Constantine then declares the importance of Rome to the church because it is the city of the apostles Peter and Paul. The second section of the forgery contains the actual donation: Constantine, in preparing to depart to his new capital of Constantinople, bestows upon the pope supremacy over the sees of Antioch, Alexandria, Constantinople, and Jerusalem and all the world’s churches. He next grants administrative rights to Sylvester and his successors over estates granted to churches throughout the empire. Most importantly, Constantine gives the pope control of the imperial palace in Rome and all the regions of the Western Empire; this effectively conveys the notion that the pope has the right to appoint secular rulers in the West.

The earliest extant manuscript of the Donation, from the 9th century, was inserted into the collection known as the False Decretals. Despite the document’s obvious value to the papacy, no mention of it was made in the 9th or 10th centuries, even during controversies with Constantinople over matters of primacy. Leo IX (1049–54) was the first pope to cite it as an authority in an official act, and subsequent popes used it in their struggles with the Holy Roman emperors and other secular leaders. Various ecclesiastics included it in their codes of canon law, including one of Gratian’s students, and even Rome’s opponents seldom questioned its authenticity. Doubts about the document, however, were voiced about the year 1000 by Otto III and his supporters. In 1440 Lorenzo Valla showed that the Latin used in the document was not that of the 4th century.