דת חללים

מרטיר, מי שסובל מרצונו מוות ולא מכחיש את דתו במילים או במעשים; פעולה כזו זוכה להכרה מיוחדת וממוסדת ברוב הדתות הגדולות בעולם. המונח עשוי להתייחס גם לכל מי שמקריב את חייו או משהו בעל ערך רב לשם העיקרון.

יהדות.

האוניברסליות של הרדיפות לאורך כל תולדותיה הולידה את היהדות אידיאל מפורש של מות קדושים. זה מתחיל באברהם, שלפי האגדה הושלך לכבשן סיד והציל מהאש בחסד אלוהי. את המסורת המשיך יצחק, שהסכים להקריב את אביו, ועל ידי דניאל, שהדוגמה שלו הכריחה את הדמיון העממי. המוכנות לקדושת הקדושים הפכה לאידיאל יהודי קולקטיבי במהלך הרדיפה האנטיוכינית ומרד המכבים של המאה השנייה לפנה"ס. הפרק הידוע ביותר היה זה של האם ושבעת בניה (מכבים ב '7). הקדושים הקדושים העדיפו את חילול השבת על ידי האסידים הראשונים. בתקופתו של אדריאנוס, יהודים אדוקים סיכנו את המוות בכדי למול את ילדיהם, והרב עקיבא חיבק את הקדושים כדי לקבוע את הזכות להוראת החוק בפומבי. התלמוד מביא את דעת הרוב כי יש להעדיף מות קדושה על פני שלוש עבירות - עבודה זרה, חוסר מוסריות מינית ורצח.

המדרש על איכה 2: 2 מכיל את ככל הנראה המרטירולוגיה היהודית העתיקה ביותר, רשימת עשרת הקדושים. זה חזר על עצמו במדרשים מאוחרים יותר, ויצר את הנושא של כמה אלגנטיות ליטורגיות, כולל "אל עזכרא", שנמצאו בשירות יום הכיפורים. במהלך הרדיפות האירופיות של ימי הביניים המאוחרים, הוקמו רשימות כרונולוגיות של קדושים קדושים לשימוש בשירותי ההנצחה בבית הכנסת. בשנת 1296 החל יצחק בן סמואל ממיינינגן לאסוף את אלה בממורבוך שפורסם בשנת 1898, על השנים 1096–1349.

במובן מסוים החיים היהודיים היו הכשרה כמעט מתמשכת במות הקדושים. קדושים מתכבדים כקדושים ("הקדושים"). הרב שניאור זלמן מליאדי, מייסד אסאדיזם חבאד, ראה את רוח הקדושים (מסירות נפש) כתכונה המייחדת את עם ישראל.

הוצאתם להורג מכוונת של 5,700,000 יהודים על ידי הנאצים במלחמת העולם השנייה גימדה את כל מצבי הקדוש הקדושים. בספרות היהודית העכשווית, הקורבנות נחשבים למאירים מאז שהם נפטרו מהסיבה היחידה להיותם יהודים. בניגוד לאירועים קודמים, לא ניתנה להם האלטרנטיבה להציל את חייהם על ידי פגיעה באמונתם. בישראל הספרייה של יד ושם מכילה את מרבית התיעודים הקיימים של השואה (qv).

הנצרות.

המשמעות המקורית של המילה היוונית מרטי הייתה "עד"; במובן זה משתמשים לרוב בברית החדשה. מכיוון שהעד הבולט ביותר שנוצרים יכלו לשאת באמונתו היה למות ולא להכחיש זאת, החל במהרה להשתמש במילה בהתייחסות לאחד שהיה לא רק עד אלא ספציפית עד למוות. שימוש זה קיים, לפחות באופן מרומז, במעשים 22:20 והתגלות 2:13.

הקדושים הקדושים הנוצריים היו סנט סטיבן וסנט ג'יימס. מבין השליחים הקדושים הקדושים היו SS. פיטר ופול, שניהם נהרגו ברומא. קלמנט רומא מתאר אותם כספורטאים של אלוהים, המתמודדים על פרס השמיים, ומזכיר "המון גדול" שהוצא להורג במקביל. בתחילת המאה השנייה, איגנטיוס מאנטיוכיה תיאר את הקדושים הקדושים שלו כדרך "להגיע לאלוהים" והפציר בנוצרים הרומים שלא להתאמץ בכדי שיחסכו אותו. ברדיפות הספורדיות של המאות הראשונות, הקדושים הקדושים לא היו תכופים במיוחד, אבל הקדושים זכו להערכה רבה על ידי הנוצרים. הקיסר הרומאי, מרקוס אורליוס, לעומת זאת, ראה את קיומם כתיאטרלי. עמדת הממשלה לא הייתה ברורה לחלוטין. האם יש לגנות את הנוצרים כנוצרים בגלל אישומים פליליים ספציפיים או בגלל פשעים הטמונים במקצוע הנצרות? בכל מקרה, הם נצטוו להוכיח את נטישתם של הנצרות על ידי הקרבת קורבן לאלים הרומאים; כשסירבו לעשות כן הם הוצאו להורג.

עם חלוף הזמן ובדגש רענן על קדושים מעונים (לרוב נחשבים כתחליף לטבילה) ברדיפות תחת דסיוס (מודעה 250) ודיוקלטיאן (מודעה 303–311), הוחלפו לא פעם המעשים האותנטיים של הקדושים הקדושים על ידי חשבונות אגדיים (למשל, אף אחת מהגרסאות למותו של איגנטיוס אינה אמיתית). המרטירולוגיות הנוצריות המוקדמות ביותר ששרדו הן Breviarium Syriacum הסורי (מודעה 411) והיירוניאני (אמצע המאה החמישית), שמתיימר להיות על ידי סנט ג'רום, טענה שנדחתה על ידי המבקרים.

איסלם.

הייעוד האסלמי שאהיד (ערבית: "עד") שווה לנגזרת ובמובן מסוים של מושג הקדוש-נוצרי. התחושה המלאה של "עד ​​מוות" אינה מופיעה בקוראן אלא זוכה ליחס מפורש בספרות העדדית הבאה, שבה נאמר כי קדושים מעין שמים עומדים בסמוך לכסא האל.

בעוד שפרטי המצב הקיים על ידי הקדושים (למשל, אם קדוש מעונה פטור מטקסי קבורה מסוימים או לא) נדונו בקרב כלבנים, מוסכם בדרך כלל כי דרגת השאהיד כוללת שתי קבוצות של מאמינים: ההרוגים בג'יהאד, או מלחמה קדושה, וההרוגים שלא בצדק. המונח משמש באופן לא רשמי כדי להעריך את כל מי שמת בצורה מחשבה (למשל בלידה; בארץ זרה). בקרב הענף השיעי, מצוינות השהיד הוא ayusaynbn ʿAlī (כ 629–680), אשר מותו בידי הפלג הסוני המתחרה תחת יאסייד מונצח בכל שנה בעשרת הימים הראשונים של חודש מוהרם.

בודהיזם.

בעוד שחסר היסטוריה של רדיפה או קונפליקט אלים עם אמונות אחרות באופן מובהק, הבודהיזם אכן מכיר בקרב תומכיו בכיתה של מות קדושים. הפרשנות של ג'טאקה (Qv) על חייהם הקודמים של הבודהא היא במובן מסוים קדוש מעונה של הבודהיסטווה ("בודהה לעתיד") ותלמידיו, ומספרים את ההקרבה העצמית והמתים החוזרים על עצמם. ב- Mahāyāna (רכב גדול יותר) הבודהיזם, ההחלטה של ​​מי שנועד להפוך לבודהה בחיים אלה או אחרים לדחות את ההארה שלו בכדי להקל על סבלם של אחרים נחשבת כעל קדושה מעונה (ראו בודהיסטווה).